三、“曹操煮酒论英雄”的启发

　　美国传记作家特里尔在《毛泽东传》中谈到《沁园春·雪》时，在“数风流人物，还看今朝”后加了一个注：“最后两句似乎受小说《三国演义》的启发。在毛非常喜欢的这部小说里，集英雄和奸佞于一身的曹操对汉室后裔刘备说：'天下英雄，使君与操耳。'”

　　特里尔指的是《三国演义》第21回“曹操煮酒论英雄，关公赚城斩车胄”。小说中说，一日，曹操邀请刘备到府中小亭品青梅饮酒，席间向刘备请教“当世英雄”。刘备举出袁术、袁绍、刘表、孙策、刘璋等人物，曹操皆说不是，并道出自己认定英雄人物的标准：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”还发豪言说：“今天下英雄，惟使君（指刘备）与操耳！”自少年时就怀有英雄情结的毛泽东，一反《三国演义》中尊刘贬曹的倾向，颇欣赏曹操的军事、政治智慧。或许正是受此启发，作《沁园春·雪》时，他列举了五位对中国历史产生巨大影响的帝王级人物，视之为“无数英雄”中的佼佼者。

　　不过，1936年的毛泽东，其修养学识和登临的历史舞台，都使他对中国历史有了全新的认识，并随之体现在《沁园春·雪》中对古代帝王的评论和对“风流人物”的期待上。毛泽东曾对英文秘书林克谈话时说过：“《沁园春·雪》这首词是反封建的，'惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚'，是从一个侧面来批判封建主义制度的。”“文采”、“风骚”这些与诗词有关的辞藻在这里取得了独特的意义，它们成了社会制度的代名词。“略输文采”、“稍逊风骚”，是用诗的语言否定古代帝王施行的封建主义制度；而对成吉思汗批评得更重一些，因为从社会制度层面上看，他代表的是比封建制度还要落后的奴隶制。诗人笔下的“风流人物”与“无数英雄”是不同的，其内涵亦须从社会制度层面上理解。无产阶级肩负着创建新民主主义国家和向社会主义制度转变的历史重任，诗人因而批注“末三句，是指无产阶级”。

　　1964年毛泽东所作《贺新郎·读史》一词，再次提到“风流人物”：“有多少风流人物？盗跖庄流誉后，更陈王奋起挥黄钺。”推许奴隶、农民起义领袖为“风流人物”，其态度与《沁园春·雪》一样，都是立足于社会制度层面上才有如此评说。

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